Сочинения для младших классов
Основа поэтики Гомера на примере текстов «Илиады» и «Одиссеи»
Есть в поэмах и лиризм — знаменитая сцена прощания Гектора с Андромахой, встреча Одиссея с Пенелопой после продолжительной разлуки. Немало жанровых комических и идиллических зарисовок — такими являются эпизоды с Навсикаей (английский писатель С. Батлер выдвинул гипотезу, что в ее образе описан автопортрет женщины — автора «Одиссеи»), в доме «богоподобного» свинопаса Эвмея, во дворце Одиссея. В стиле гривуазного анекдота выдержан эпизод соблазна Афродиты Ареем, рассказанный слепым певцом Демодоком («Одиссея», песня 8). Преисполненные трагизма и комизма сцены, посвященные жизни героев и богов. Искусство Гомера проявляется в том, что он умеет непринужденно и свободно комбинировать все эти жанровые признаки — на похороны Патрокла властвует печаль, но и звучит смех (сцена соревнования по бегу между Одиссеем и Аяксом), страшное как-то естественно соседствует с сугубо бытовым и в то же время трогательным — ужасный великан-людоед Полифем оказывается заботливым пастухом, простодушно жалуется барану — вожаку отары на свои личные беды («Одиссея», песня 9).
Сюжетная структура текстов «Илиады» и «Одиссеи»
Сохранение и дальнейшее комментирование «Илиады» и «Одиссеи» — это заслуга византийских ученых, из которых выделяются, в частности, анонимный автор литературной энциклопедии «Сущая» (X ст.), комментатор и поэт Йоанн Цец (XII ст.). В странах Западной Европы настоящий Гомер вплоть до эпохи Возрождения был неизвестным. Начиная с XVI ст., гомероведение возрождалось, причем особенно интенсивно оно развивалось в последние двести лет. Аббат Ф. Д’Обиньяк (XVII ст.) считал, что «Илиада» — это совокупность нескольких малых поэм, соединенных почти без плана каким-то редактором. Эта мысль стала основоположной для Ф.-А. Вольфа, который в работе «Предисловие к Гомеру» (1795) снова сформулировал т.н. «гомеровский вопрос» и вызвал мощную волну критических откликов. В XIX ст. оформились три конкурирующих теории, которые в разнообразных своих модификациях сохраняются и до наших дней. К. Лахман стал «охотником за малыми песнями», из которых, по его мнению, и состоял гомеровский эпос.
Кем был Гомер?
Восемь античных жизнеописаний Гомера, приписываемых Геродоту, Плутарху и др., противоречивые и недостоверные. Местом его рождения называют ряд греческих городов и островов — Аргос, Афины, Иос, Итака, Кими, Кнос, Колофон, Микени, Пилос, Родос, Смирна, Хаос и др. Мифологическая и родословная Гомера — к его предкам относят певцов Мусея и Орфея, отцом считают бога Аполлона, бога реки Мелет (отсюда первое имя Гомера — «Мелесиген», родившийся Мелетом), Телемаха и др., а матерью — Метиду, Каллиопу, Эвтемиду и др. нимф.
Роман «Путешествия Гулливера». Проблема человека, общества, истории
Свифт начал творческую деятельность на рубеже двух веков, когда чрезвычайно разнообразный опыт английской литературы XVII в. Стал подвергаться переосмыслению в свете нарождавшихся просветительских идей. Свифт был современником и сам отчасти принадлежал к великому общественному движению, именуемому Просвещением. то произведение - высшее достижение автора, подготовленное всей его предыдущей деятельностью. «Путешествия Гулливера» - одна из самых сложных, жестоких и мучительных книг человечества. Можно даже сказать одна из самых противоречивых книг. В четвертой части «Путешествий Гулливера» Свифт вроде как бы изъясняется в ненависти к человечеству. Согласиться с тем, что это единственный вывод из его книги - значит поставить его в лагерь врагов гуманизма и прогресса. Книга Свифта множеством нитей связана с его современностью. Она кишит намеками на злобу дня.
Роман Свифта «Путешествия Гулливера». Особенности жанровой формы
Просвещение - интеллектуальное и духовное движение конца 17 - начала 19 вв. в Европе и Северной Америке. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи И.Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» (1784). Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Д.Локка (1632-1704) и его последователей были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор».
Сатира и романтическая ирония в новеллах Гофмана
Гофману ли приписывать оправдание земного бытия? Ему ли, создавшему, как никто другой, убийственный паноптикум филистерского ничтожества? Однако и здесь все не так однозначно. Было бы величайшей несправедливостью по отношению к Гофману заподозрить его в элитарном высокомерии. Художниками рождаются, а филистерами становятся. И он, насмешник, карает пороки не врожденные, а благоприобретенные. Человек может или не может посвятить себя служению музам - но посвящать себя служению Мамоне он не должен, гасить в себе “божественную искру” не должен. Именно тогда происходит в нем необратимое извращение человечности. В “Песочном человеке” уже упоминавшаяся история о том, как в “благомыслящем обществе” механическая кукла стала законодательницей зал, описана пером блестящего юмориста.
Лицейские ученики (переработка басни Эзопа «Земледельца дети»)
Ученики шестого класса между собой не мирились. Классный руководитель, директор школы и родители уговаривали их, но слова не помогали. Тогда директор решил повлиять на них делом и сказал им принести по связке ивовой лозы. Когда они выполнили то, что он им загадал, директор дал им связки и приказал сломать ее. Но ученики, хотя как силились, не смогли этого сделать. Тогда директор развязал связки и дал каждому по хворостинке. Когда ученики легко переломили их, директор промолвил: «Так и вы, дети, если будете дружить, вам будет интересно учиться в лицее, ваш класс будет сильным, но если между вами будет несогласие, то вы будете самым плохим классом».