Сочинения для младших классов
Лицейские ученики (переработка басни Эзопа «Земледельца дети»)
Ученики шестого класса между собой не мирились. Классный руководитель, директор школы и родители уговаривали их, но слова не помогали. Тогда директор решил повлиять на них делом и сказал им принести по связке ивовой лозы. Когда они выполнили то, что он им загадал, директор дал им связки и приказал сломать ее. Но ученики, хотя как силились, не смогли этого сделать. Тогда директор развязал связки и дал каждому по хворостинке. Когда ученики легко переломили их, директор промолвил: «Так и вы, дети, если будете дружить, вам будет интересно учиться в лицее, ваш класс будет сильным, но если между вами будет несогласие, то вы будете самым плохим классом».
Басня источник мудрости
В разделе «Басня в мировой литературе» мы познакомились с историей развития басни, а также с произведениями известных баснописцев. Басни писали Эзоп, Лафонтен, Крылов, Глибов. Сначала кажется, что басня – это развлекательное веселое произведение, но на самом деле авторы басен говорят о серьезном. Как сказал Леонид Глибов: «Кажется, басня просто врет, а в самом деле – правду ясную чешет». Басня напоминает сказку, так как, действующие лица в ней – звери, которые разговаривают. Но в басне есть еще и мораль – такой вывод, который объясняет суть всего сказанного. И если кто-то не понял, что басня «Волк и Ягненок» – это не сказка, то нужно перечитать еще раз два первых строки И. Крылова:
«Как манит король» (по балладе «Лесной король»)
Поэзия Гете, бесспорно, предрасполагает нас духовностью, которая опирается на жизненный опыт. Замысел написать балладу «Ольховый король» возник у поэта после знакомства с датской народной песней «Дочь короля эльфов», что воссоздает мистический страх перед вражескими и бескомпромиссными силами природы. Эти два произведения похожи только в пределах определенных характеристик: фантастичность, таинственность, мифология, смерть персонажа. Действующие лица «Ольхового короля» – взрослый мужчина (отец мальчика), лесной король и ребенок – мальчик. У поэта мистичность не имеет фатального и однозначного толкования, так как объясняется реалистическими ночными страхами ребребенка. Сюжет максимально выразительный, без особых описаний – в форме диалога, который происходит от фольклорных баллад. Аллегория, сказочность образов также прослеживается из устного народного творчества. Выразительности балладе предоставляет ритм, который напоминает отвесный бег коня, он подчеркивает напряженную динамику сюжета.
Может ли любовь быть жестокой? (по произведению «Перчатка»)
Баллада Шиллера поражает своей простотой и в тот же время насыщенностью эмоциями. Короткое произведение вместило у себя и эмоции людей, которых ждут интересные и жестокие зрелища, и поведение красивых сильных хищников, которых человек бросает себе на развлечение. И на этом насквозь молнией проносится история любви рыцаря Делоржа и красавицы Кунигунды. Но только можно ли их отношения назвать любовью? Мы видим картину королевских развлечений. На арену выпускают лева – он спокоен и будто пренебрегает всей эта толпой, которая называет себя цивилизованными людьми, а на самом деле стремится к низменным утехам. Король приказывает выпустить еще зверей, и на арену выбегает злой тигр. И хищник ощущает силу и покой льва, и не желает натыкаться на опасность. Зрители не удовлетворены спокойным поведением животных и ждут потасовки. Но, вот по велению короля выпускают двух красавцев-леопардов, они нападают на тигра, кажется, вот оно… начинается! И тут же оказывается, что звери мудрее людей:
Творчество Франсуа Вийона («Баллада примет»)
Творчество Франсуа Вийона принадлежит к периоду французского Возрождения, когда актуальными стали вопросы не только познания окружающего мира, но, прежде всего, познание человека, его сущности в непостоянстве общественной жизни. Вийона считают непревзойденным мастером баллад. К этому жанру обращались множество писателей многих литератур мира, тем не менее именно Вийон оставил в своем творческом наследстве по-новаторскому полнозвучные образцы баллад. Во французской литературе, благодаря творчеству Ф. Вийона, выкристаллизовались определенные особенности баллад: непосредственное обращение к читателю, сказ от первого лица, наличие обязательных трех строф, повторение строк (рефрен). «Баллада примет» – пример такого творчества.
Художественный стиль Гомера
Почти все предметы и вещи получают у Гомера неизменные эпитеты «священный», «божественный» или просто «прекрасный», «сильный», «блестящий» и т. д. «Священными» являются у него города и вся домашняя утварь. «Божественна» та соль, которой посыпают кушанья, обязательно «прекрасны» сандалии у Афины Паллады. Гомер чрезвычайно любит блестящие предметы. Обычно все у него сверкает, лучится. Изысканная одежда не только у Геры, но и у Кирки. Подобным же образом рисуются Гомером и герои. Почти все они сильны, красивы, благородны; они тоже «божественные», «богоравные» или по крайней мере ведут свое происхождение от богов. Стандартным, однако, это изображение героев у Гомера никак нельзя назвать. Оно часто весьма далеко от эпического трафарета, отличается большой пестротой и предвозвещает уже сложность позднейшей литературы.
«Илиада» Гомера (особенности характеров героев)
Чтобы понять суть, квинтэссенцию художественного стиля Гомера, а, стало быть, и сущность эпического стиля в целом, необходимо в первую очередь проанализировать его связь с социально-исторической эпохой, во время которой он возник и развился. Вся жизнь отдельной личности, и внутренняя и внешняя, заполнена жизнью того коллектива, в котором она находится. Но тогда и всякое изображение жизни, которое создает отдельная личность, обязательно отличается одним неотъемлемым свойством, которое по сути является приматом общего над индивидуальным. Гомеровские поэмы не были всего лишь художественным проявлением существования общинно-родового строя; они получили свой окончательный вид уже в период его разложения и почти в самый канун рабовладельческого строя. Поэтому Гомер как художник уже познал сложность и глубину индивидуальной жизни, и не мог быть абсолютно незаинтересованным и равнодушным летописцем жизни.