Авторские сочинения по творчеству А. С. Пушкина
Роман «Евгений Онегин» и вопросы национальной жизни
Все слои русского общества крепостной поры находят свое художественное воплощение в романе, освещаются общественные и культурные течения и веяния первой половины 20-х годов XX в. В «Евгении Онегине» показаны и столица, и провинции и деревня, и город. Описание петербургского утра намечает содержание бытовых, так называемых «физиологических очерков» 40-х годов:
«Народ» и «толпа» в произведениях Пушкина
В «Евгении Онегине» он говорит, что жить на свете - значит жить:
- Среди бездушных гордецов,
- Среди блистательных глупцов,
- Среди лукавых, малодушных,
- Шальных, балованных детей.
- Злодеев и смешных и скучных,
- Тупых, привязчивых судей,
- Среди кокеток богомольных.
- Среди холопьев добровольных,
- Среди вседневных модных сцен,
- Учтивых, ласковых измен,
- Среди холодных приговоров
- Жестокосердой суеты,
- Среди холодной пустоты
- Расчетов, дум и разговоров…
Популярность Пушкина и его всесторонняя талантливость его личности
По возвращении из ссылки Пушкин оказался в трудной обстановке. Лучшие люди России были насильственно изъяты из жизни, никто не смел произносить их имена. Но свидетельству Герцена, «первые годы, следовавшие в 1825-м, были ужасающие». Торжествовала дворянская реакция. «Дрянь александровского поколения» жадной толпой стала у тропа. Будущее России казалось мрачным, не ясным. В этих условиях Пушкину приходилось определят свои общественные позиции. Поэт понимал, что поражение декабристов обусловливалось «ничтожностью… средств дворянских революционеров. Однако, признав нереальным декабристский метод «политических изменений», Пушкин по-прежнему считал необходимыми «великие перемены» в Жизни России, во имя которых боролись декабристы, и прежде всего уничтожение крепостного права. Пушкин
Стихотворение «Пророк», как поэтическая декларация
Уезжая из ссылки Пушкин взял с собой стихотворение «Пророк», написанное уже после разгрома декабристов. «Пророк» - поэтическая декларация, с которой Пушкин возвращался из ссылки, вступая в новый, еще неведомый ему период жизни и творчества. В духе декабристских традиций Пушкин видит в поэте пророка, призванного «глаголом жечь сердца людей» и вместе с тем всеведущего провидца, проникающего в тайны души человеческой. «Пророк» приобретал особенную политическую остроту в связи с казнью пятерых декабристов Николаем. Устное предание донесло до нас такой вариант концовки стихотворения:
Мотивы прощания с молодостью в стихотворениях Пушкина
В 1823 г. Пушкин под влиянием краха освободительного движения на Илиаде переживает пессимистические настроения, столь ярко выраженные в «Сеятеле». Его лирика 1823-1824 гг. полна мотивов прощания с молодостью, с ее прекрасными, но не сбывшимися надеждами. Здесь подстерегал Пушкина трагический пессимизм Байрона. Пушкин избежал его. О нем писал Герцен. Но он был не прав, когда связывал оптимизм Пушкина с его «инстинктивной верой в будущее России». Мы теперь знаем всю глубину размышлений Пушкина над русской и всемирной историей, над ходом современного ему общественного развития.
Пушкинский реализм и его роль «великого реформатора русской литературы»
Пушкин дает критическую оценку и романтической драматургии Байрона. В трагедиях Байрона Пушкин, не находит драматического плана: «Каин имеет одну токмо, форму драмы, но его бессвязные сцены и отвлеченные рассуждения в самом деле относятся к роду скептической поэзии Чарльд Гарольда». Байрон не сумел создать многообразия характеров. «В конце концов он постиг, создал и описал единый характер (именно свой), все, кроме некоторых сатирических выходок, рассеянных в его творениях,) отнес он к сему мрачному, могущественному лицу, столь таинственно пленительному. Когда же он стал составлять свою трагедию - то каждому действующему лицу роздал он по одной из составных частей сего мрачного и сильного характера и таким образом раздробил величественное свои создание на несколько лиц мелких и незначительных»
Художественное отражение национального прошлого народа в произведениях Пушкина
В письмах из Михайловского Пушкин настойчиво выдвигает перед литературой русскую историческую тему. Знатока античного эпоса Гнедича он уговаривает приняться за эпическую поэму из русской истории. С интересом следит Пушкин за творческой работой Рылеева над исторической темой. Живое любопытство поэта вызывают отрывки романа Б. Федорова о князе Курбском. А летом №25 г., сообщая Бестужеву свое мнение об его «Ревельском турнире», Пушкин пишет: «Брось этих немцев и обратись к нам, православным».