Сочинения по русской литературе
Новые черты поэзии Брюсова 900-х годов
Новые черты поэзии Брюсова, намечавшиеся в «Зеркале теней», имели отношение к этим фронтальным, общелитературным сдвигам. В творчестве Брюсова 900-х годов, особенно в его урбанической поэзии, нельзя не заметить присутствия неореалистического начала. Оно боролось с нормативностью брюсовского стиля и спорадически пробивалось наружу. Однако неореалистическая тенденция в поэтическом творчестве Брюсова не получила широкого развития и почти не сблизила его с русским неореализмом в прямом общепринятом смысле слова (Ремизов, Пришвин, Б. Зайцев, Сергеев-Ценский). Для такого сближения, как уже говорилось, требовалось по крайней мере два условия: живая и прочная связь с реалистической традицией - во-первых, и с традицией символистской - во-вторых.
Брюсов и русский театр
Одним из ярких показателей эволюции эстетических взглядов Брюсова являются изменения в его отношении к концепциям современного театра, о судьбе которого он много и углубленно размышлял. В 1902 г. и в ближайшие последующие годы Брюсов отстаивал принцип условности и самовыражения актера как главные основания театрального искусства и резко возражал против натуралистического реализма, который, по его мнению, характеризовал деятельность Московского Художественного театра (Брюсов В. Ненужная правда. По поводу Художественного театра.- Мир искусства, 1902, № 4; также: Брюсов, VI).
«Трава забвенья» В. Катаева - проблемное произведение о смысле жизни
Книга открывается размышлениями о возможностях человеческого сознания понять, разгадать окружающий мир, сохранить в памяти яркое, живое содержание прошлого и о его ограниченности, слабости, зависимости от тысяч причин, а главное - скованных краткостью самой жизни человека. Ирония, юмор, лиризм, сопровождающие медитации, смягчают суровость иных рассуждений, снимая порой присущую им абстрактность, делая возвышенно-философские мысли близкими нам, конкретными, такими, каким предстает окружающий предметный мир. «В силу своей постоянной житейской занятости мы давно уже перестали удивляться многообразию форм среды. Но стоит отвлечься хотя бы один день от земных забот, как сейчас же к нам возвращается чувство принадлежности ко вселенной, или; другими словами, чувство вечной свежести и новизны бытия.
Анализ композиции произведений В. Астафьева и В. Солоухина
Обратившись к исследованию нравственной культуры человека-труженика, В. Астафьев утверждает с художественной убедительностью его незыблемую веру в торжество правды и справедливости, при котором зло неизменно постигает возмездие. Людей-тружеников объединяет общность нравственных понятий - бескорыстие, сострадание, сознание насущной необходимости труда, создающего атмосферу духовной радости, удовлетворения. Гражданские чувства, идеи укрепляли и поднимали на новую высоту эти черты, сложившиеся в труде. Коллективизация, при всех ее трудностях и драматическом течении, была встречена крестьянином-тружеником с доверием и надеждой, так как ее цели соответствовали его понятиям. В. Астафьев показал высокий духовный и нравственный уровень советского крестьянина. С высоты пройденных лет просматривается весь путь, на котором автор выделяет пореволюционное десятилетие, ставшее истоком развития народа.
Роман Залыгина «Южноамериканский вариант» о современной интеллигенции
Поиск истины ведет героиня романа Ирина Викторовна Мансурова. Героев «Соленой Пади», «Комиссии», «На Иртыше» занимали вечные вопросы: как жить на земле? Как начинать? Персонажей «Южноамериканского варианта» вопросы бытия не волнуют, они не проявляют интереса к проблемам философии, истории, искусства. Не от лености ума или равнодушия. Напротив, повседневная суета и напряженный ритм жизни, в который включены действующие лица, убеждают читателя в том, что герои изобретательны, энергичны, способны находить нужную линию поведения в служебных и семейных ситуациях. Не леность ума, а ставшая привычной нормой существования духовная ограниченность тому причина.
Концепция народа, выраженная в «Соленой Пади», и романе «Комиссия» Залыгина
От начала до конца книги, объединяя все содержание, проходит, мысль о земле и необходимости беречь ее красоту от бездумной жестокости и корысти расхитителей, от равнодушного попустительства. Она обращена прежде всего к человеку, преобразующему весь уклад жизни. Самые дорогие автору идеи излагает Николай Устинов, герой, духовно близкий нашему времени: «Землею рождаются все люди - и дети, и отцы, и матери, и предки, и потомки, - а спроси, узнают ли они в лике ее мать родную? Любят ли ее? Или только притворяются, будто любят, на самом же деле хотят от нее только брать И брать, в то время как любовь - это же ведь умение отдавать? И даже не может истинно любящий человек не дать. Земля всегда готова погибнуть ради людей, источиться для них, изойти в прах, а найди-ка такого человека, который скажет: «Готов погибнуть ради земли! Ради лесов ее, степей, ради пашен ее и неба над нею!»«
Судьба реального человека в произведениях Залыгина
Вне тих связей с действительностью невозможно понять характер и психологию человека. С. Залыгин пишет: «Кем же должен был быть этот человек, которого почти сорокатысячная армия партизан избрала своим вожаком, которому она верила, который не проиграл ни одного сражения? Природа которого смогла преодолеть всю сложность взаимоотношений с людьми, которых так же, как и его самого, поднимал на гребень событий не какой-то юридический закон, не какой-то установившийся порядок назначений и смещений, а стихия, непосредственная любовь, непосредственное доверие таких же мужиков, как и он сам.