Сочинения по литературе 8 класс
Статья Гоголя «Несколько слов о Пушкине»
Статью Гоголя «Несколько слов о Пушкине» можно рассматривать как итог и обобщение всей русской прижизненной критики, посвященной великому поэту. Это был внушительный итог. Вяземский впоследствии говорил: «Пушкин не был понят при жизни не только равнодушными к нему людьми, но и его друзьями». В этом признании была некая покаянная нота: «Признаюсь и прошу в том прощения у его памяти», — добавляет Вяземский. Однако Веневитинов предостерегал от пренебрежения прижизненной критикой Пушкина. Он упрекал Полевого именно в том, что он «полагает возвысить Пушкина, унижая до чрезмерности критиков нашей словесности. Это ошибка против расчетливости самой обыкновенной».
«Цыганы» и критика
В 1875 году, готовя к печати свою статью о «Цыганах» для собрания сочинений, Вяземский снабдил ее своим комментарием, в котором, между прочим, говорилось, что разбор поэмы Пушкина навлек, или мог бы навлечь «облачко» па светлые отношения поэта и критика. «О том я только догадывался и узнал случайно, гораздо позднее…»16
История библейского Самсона у Мицкевича
Всмотримся внимательно в уже известный цикл стихотворений Мицкевича о Петербурге. Если в «Памятнике Петру Великому» бунтарем-пророком, предвещавшим гибель «водопада тирании», был изображен Пушкин, то в стихотворении «Петербург» в образе пилигрима, ненавидевшего русское самодержавие, Мицкевич изобразил самого себя. Чужестранец-пилигрим попадает в Петербург, бродит по его улицам, набережным, площадям, и, глядя на этот город «сатаны», на стройные и мрачные громады домов, на гуляющие, несмотря на дикий мороз, «стада» петербургских жителей (гуляют потому, что гуляет царь), он со все большей яростью думает о русском царе. Ненависть приводит его к царскому дворцу: «сжав кулаки», смотрит он на жилище самодержцев. В душе его закипает мятеж.
Милость или правосудие? Гринев и Пугачев в «Капитанской дочке»
Вернемся мысленно к Пугачеву, который спросил у Гринева, о чем тот задумался, и, услышав, что думал Гринев о странных превратностях судьбы, заставившей его зависеть от того, против кого он вчера еще воевал, поинтересовался: «Что ж? Страшно тебе?»
Петр I — одновременно Робеспьер и Наполеон? (Пушкин)
Кроме «Истории Петра», и в других заметках и статьях Пушкина 1830-х годов мы встречаемся с той же настойчиво проводимой мыслью, что Петр был не только великим деятелем России, но и самовластным помещиком, в действиях которого все время проступали «закорючки своевольства и варварства». Так, в статье «О дворянстве» Пушкин не столько упрекает Петра за его политику, враждебную «родовому», «потомственному» дворянству (как об этом обычно пишут), сколько пытается осознать и определить с социальных позиций деятельность Петра-самодержца. Так появляется формула: «Средства, которыми достигается революция, недостаточны для ее закрепления. Петр I — одновременно Робеспьер и Наполеон (воплощение революции)». В этой формуле самое важное — уподобление Петра Робеспьеру и Наполеону.
Расскажите о судьбе «маленького человека» и общее значение этого определения в повести Николая Гоголя «Шинель»
«Маленький человек» в литературе – определение довольно разных героев, которых объединяет то, что они занимают наиболее низкие места в социальной иерархии, и это обстоятельство определяет их психологию и общественное поведение (приниженность, объединенная с чувством несправедливости, пораженной гордости). Поэтому маленький человек выступает как оппозиция к другому персонажу – человека высокопоставленного, «значительного лица», а развитие сюжета строится как история унижения, несчастья. Тема «маленького человека» – интернациональная и ведет свое начало еще в литературе античности.
Назовите и прокомментируйте основные мотивы лирики Михаила Лермонтова
Лирические произведения занимают видное место в творческом наследстве М. Ю. Лермонтова. Именно поэзии принесли ему еще за жизнь славу второго после О. С. Пушкина поэта.
Становление Лермонтова-Художника отображает его лирический герой. Сначала – это непосредственно связанный с личностью самого автора искатель высоких общественных идеалов, который напряженно думает над судьбой человека и Вселенной. Лермонтов глубоко и всесторонне изучал мировую литературу, философию. И эту литературу и философию он сделал частью своего собственного опыта. Он по-новому открыл для русских читателей Байрона. После поражения декабристов в России на границе 20- 30-х лет остро ощущался духовный гнет, скованность общественной мысли. Поэтому байроновская «мировая скорбь», разочарование становятся чуть ли не единой формой проявления общественного сознания, протеста. Лермонтов сразу же провозгласил свою внутреннюю родственность с поэзией Байрона: