М. Лермонтов – спадкоємець традиції А. Пушкіна в російської поезії Лермонтов М. Ю

  

М. Лермонтов - спадкоємець традиції А. Пушкіна в російської поезії
У лірику Лермонтова виражений революційний протест проти рабства, проти загальної приниженості й пригніченості, характерної для епохи реакції. За словами Бєлінського, у творах Лермонтова "...ніде немає пушкінського розгулу на бенкеті життя. Але скрізь питання, які мрачат душу, леденять серце". Особиста доля поета й суспільно-політична обстановка епохи реакції наклали відбиток на його поезію. Незадоволеність існуючим ладом носить у Лермонтова активний характер. Вірші для нього - знаряддя боротьби, і його розчарування переходить у гнівний викривальний протест проти суспільно-політичних підвалин самодержавної Росії. Лірика Лермонтова різноманітна по тематиці. Однієї із центральних тем у його творчості є тема поета й поезії, їй присвячене багато віршів

Уже замолоду Лермонтов має ясний і певний погляд на те, що повинен оспівувати у своїй творчості теперішній поет. Він хотів, щоб поезія кликала людей активно любити батьківщину й волю. Про це він говорить у своєму вірші "ДО***" ("ПРО, повно вибачати розпусту!"), присвяченому Пушкіну: поет повинен оспівувати волю й не відмінюватися ні перед ким. Поет - це людин, обдарований "високою думкою й душею", нічого не страшащийся.

В 1837 році, після передчасної загибелі Пушкіна, пролунав "голос страсті шляхетної" Лермонтова. Він створив вірш "Смерть Поета". Для нього Пушкін - ідеал поета й людини, увінчана при житті "урочистим вінком" Слави. Він "чудовий геній" з "дивовижною силою" таланта й "дивовижними піснями". Особливо захоплює Лермонтова його "вільний, сміливий" поетичний дарунок. Лермонтов захоплено ставиться до Поета й глибоко вболіває про його загибель, у ній він обвинувачує "жадібну юрбу, що коштує в трону". Він бичує "заздре й задушливе світло", "катів Волі" і вважає, що смерть Пушкіна повинна бути відомщена:

І ви не змиєте всією вашою чорною кров'ю

Поета праведну кров!

В 1841 році Лермонтов написав вірш "Пророк". Як і Пушкін, автор називає поета пророком, роль якого полягає в тім, щоб "дієсловом палити серця людей". Пушкіна в однойменному вірші показав поета до початку того, як він приступився до свого високого служіння. Лермонтов у своєму вірші розкриває долю поета, осміяного людьми за його проповідь. У Лермонтова це трагічне осмислення теми. Пророк сам говорить про свою долю. Пророк-Поет, наділений даром всевідання, навчився читати "в очах людей" "сторінки злості й пороку".

Проголошувати я став любові

І правди чисті ученья:

У мене всі ближні мої

Кидали скажено камені

Його проповідь і правда викликали в людях лише озлоблення, і пророк залишає міста, біжить у пустелю, де спілкування із природою приносить йому моральне задоволення:

І зірки слухають мене,

Променями радісно граючи

Лермонтов обвинувачує суспільство в тім, що воно нехтує щиру поезію. Бєлінський відносив цей вірш до кращих створень поета:

"Яка глибина думки, яка страшна енергія вираження! Таких віршів довго, довго не дочекатися Росії".

Молодий Лермонтов - романтик. Він дивиться на поета як на самотнього обранця. Поет живе своїми мріями, своїми стражданнями, які недоступні "юрбі". У зрілий період творчості Лермонтов бачить у поеті не самотнього провидця, глашатая "істин вікових", а народного трибуна. Образ такого поета, пророка й громадянина намальований у вірші "Поет". Вірш побудований на розгорнутому порівнянні поета й кинджала. У перших шести строфах автор повідав історію кинджала, а в наступних п'яти - висловив свій погляд на поезію і її відношення до життя. Головний зміст історії кинджала - показ бесславности долі зброї, що стали золотою іграшкою. Поет згадує про бойову службу кинджала. Він служить багато років наїзникові, "не по одним грудям провів він страшний слід і не одну порвав кольчугу". Але загинув його "пан", і кинджал "своє втратив назначенье". Його продали купцеві-вірменові, і кинджал, оброблений золотом, перетворився в блискучу прикрасу. Те, що трапилося з кинджалом, нагадує Лермонтову долю поета. В останній строфі образ поезії й образ кинджала зливаються:

Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?

Иль ніколи на голос мщенья

Із золотих піхов не вирвеш свій клинок,

Покритий іржею презренья?

Кінцівка у вигляді питання, але в цьому питанні укладений і заклик, що виражає основну думку автора. Теперішнє мистецтво цурається "багатого різьблення", розважальна прикрашена поезія нікого не утішить. У вірші тривога поета за долю рідної літератури виражена й алегорично, і прямо. Оспівуючи поета, чий вірш "як Божий дух носився над юрбою", Лермонтов, імовірно, думав про Пушкіна, Рилєєва, Одоєвському, чиї добутки були відзвуком "думок шляхетних", а для сьогоднішнього читача таким поетом є й сам Лермонтов

Продовживши кращі традиції Пушкіна й декабристів у розумінні місця поезії в житті суспільства, Лермонтов вніс і нове, своє розуміння поезії, затверджуючи подання про неї як про гостру бойову зброю.

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: