Некрасов про призначення поета й поезії

  

Твір по літературі: Некрасов про призначення поета й поезії

Тема призначення поета й поезії є традиційною для російської літератури. Вона простежується у творчості Державіна, Кюхельбекера, Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова. Некрасов не виключення

Кюхельбекер першим, до Пушкіна й Лермонтова, назвав поета пророком. Положення пророка зобов'язувало поета перебувати над юрбою в боротьбі за ідеали волі, добра й справедливості, не обертаючи уваги на нападки

Пушкін, близький до декабристських кіл, після розгрому повстання 1825 року написав свого "Пророка", подібного за духом з кюхельбе-керовским. Глас Бога волає до поета:

Повстань, пророк, і виждь, і внемли,

Здійснися волею моєї,

И, обходячи моря й землі,

Дієсловом пали серця людей

Ідуть роки. Коли наступає пора творчої зрілості М. Ю. Лермонтова, його пророк уже іншої. Він також наділений Божим дарунком всевідання, але якщо пушкінський пророк іде до людей, прагне донести до них близькі поетові ідеали, те лермонтовский - біжить від людей у пустелю. Бачачи їхні пороки, він не знаходить у собі сил для боротьби. Поет Некрасов - це пророк, якого до людей "послав Бог Гніву й Суму", його шлях тернистий, тому що поет проходить цей шлях з караючою лірою в руках, обурюючись і викриваючи. Поет розуміє, що здобути загальну любов у такий спосіб неможливо: "Його переслідують огуди: він ловить звуки одобренья не в солодкому ремстві хвали, а в диких лементах озлобленья".

Але його позиція: "Не може син дивитися спокійно на горі матері рідний" - є позиція поета-громадянина, продовжена потім Л. Н. Толстим: "Не можу мовчати!"

Найбільше повно некрасовское кредо викладено у вірші "Поет і громадянин" (1856 рік). Написане у формі діалогу, воно являє собою полеміку із широко розповсюдженими в той час поглядами на мистецтво як на щось піднесеним, далеке земним стражданням:

Ми породжені для вдохновенья,

Для звуків солодких і молитов

Головна думка, що затверджується Некрасовим у цій суперечці, звучить як гасло, як заклик: "Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний".

Ця тема звучить і у вірші "Елегія", що прямо починається рядками:

Пускай нам говорить мінлива мода,

Що тема стара "страждання народу"

И що поезія забути її повинна,

- Не вірте, юнака! не старіє вона

У вірші "Сівачам" Некрасов призиває молодь сіяти "розумне, добре, вічне", тому що насіння розуму, освіти обов'язково дадуть сходи, за які "спасибі вам скаже серцеве російський народ". Ідеал поета, борця за волю, малює Некрасов у поемі "Кому на Русі жити добре" в образі Гриши Добросклонова, якому "доля готовила шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоту й Сибір".

Прототипом образа Гриши Добросклонова є, безумовно, Добролюбов, про яке Некрасов у вірші, присвяченому третій річниці його смерті, сказав:

Який світильник розуму згас!

Яке серце битися перестало!

У творах Некрасова дуже часто зустрічаються міркування про Музу, що надихала його творчість і якої він служив ("Муза", "Учорашній день, години в шостому", "Угомонися, моя Муза задерикувата!", "ПРО, Муза! Я у дверей труни" і інші). Причому перед нами виникає не образ прекрасної жінки, богині, а образ страждаючої селянки:

Учорашній день, години в шостому

Зайшов я на Сінну

Там били жінку батогом,

Селянку молоду

Ні слова з її грудей,

Лише бич свистів, граючи,

И Музі я сказав: дивися -

Сестра твоя рідна

Ця "батогом висічена Муза", "Муза помсти й суми" проходить через всю творчість поета

На закінчення ще раз скажу про поетичний заповіт Некрасова, про його "Елегію", тема якої порівнянна, мабуть, з "Пам'ятником" А. С. Пушкіна. Це тема посмертної слави:

Я ліру присвятив народу своєму

Бути може, я вмру невідомий йому,

Але я йому служив - і серцем я спокійний...

И дійсно, ім'я поета міцно ввійшло в аннали росіянці поезії й назавжди залишиться в серце й пам'яті народної

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: