Периоды развития древнегреческой мифологии
Мифология - это разновидность конкретно-жизненного мышления древних греков в определенный период развития (первично-общинного). В общинно-родовом устройстве мифология и мышление будто сливаются, будто пронизывают друг друга, хотя их сущность разная. Миф на жизнь действует призрачно: оживляет все кругом, он проявляет себя в каждом человеческом поступке, во всем видится действие магий. Мышление стремится найти в практике человеческой жизни закономерности, необходимости, старается конкретизировать и умно направить человеческую деятельность. С одной стороны жизнь, с другой - борьба мифологии и мышления, которые длились тысячелетиями в Древней Греции, дают возможность наблюдать за развитием человеческого мышления, которое сначала шествовало путем мифологии (художественно-образное восприятие действительности), а далее отделяется в самостоятельное явление.
Античная литература как исходная основа европейских литератур
Начинается наше заочное путешествие в пространстве и времени с древнейших времен. Сегодня перед нами открывает свои тайны античная культура. Дома вы ознакомились с информацией учебника о античности. Вспомните, какую культуру мы называем античной. (Культуру Древней Греции и Древнего Рима). Какими были хронологические границы ее существования? (Приблизительно 1300 лет, с VIII ст. до н.э. до V ст. н.э.) Как вы думаете, почему мы, говоря о мировом культурном и литературном развитии, обращаемся, прежде всего, именно к античности, а не к культуре Китая, Индии или Египта, которые хронологически являются более древними? (Именно Древняя Греция и Рим имели значительное влияние на формирование европейской культуры, мировоззрение и ее историю в целом, поэтому европейцы и обращаются к античности как к колыбели своего цивилизованного развития).
Сочинение о книге Владислава Ходасевича «Тяжелая лира»
Владислав Фелицианович Ходасевич был не столь популярен, как, скажем, А. Блок, К. Бальмонт, Г. Иванов, но тот, кто познакомится с его лирикой, поймет, что он занимал достойное место среди поэтов серебряного века. Ходасевич родился в Москве, отец его был поляк, а мать крещеная еврейка. Несмотря на то, что Ходасевич был католиком, это не отняло у замечательного поэта мучительного права проклинать и любить свое отечество. Во время революции 1917 года Ходасевич был уже зрелым поэтом. В 1922 году вышла его книжка стихов «Тяжелая лира» под маркой «ГИЗ, Москва—Петроград». В том же году он уехал жить за границу и свои дни закончил во Франции, в 1939 году.
«Тяжелая лира» — последняя книга поэта, изданная на родине. Я считаю, что Владислав Ходасевич ярко выразил в ней свое отношение к времени революционных перемен в России, к новому социальному укладу.
Продолжить чтение »
Сочинение-отзыв о поэзии Владислава Ходасевича
Странно — жить и знать, что был на земле такой поэт Владислав Ходасевич, с аристократической небрежностью бросивший современникам:
Ни грубой славы, ни гонений
От современников не жду,
Но сам стригу кусты сирени
Вокруг террасы и в саду.
Живший во «дни громадных потрясений», он лучше остальных понял, что нет ничего ценнее в мире, чем искусство. И он им занимался. И искусство и культура занимали его больше, чем перестройка целого мира. В культуре он находил смысл жизни, возможность порвать «тугую плеву дней».
Велимир Хлебников и его место серебряном веке русской поэзии
При жизни Хлебников был известен очень узкому кругу литераторов. После его трагической смерти круг этот несколько расширился. Тогда же началась своего рода канонизация Хлебникова как художника и мыслителя для избранных. Его сложные по форме и содержанию стихи до сих пор служат предметом споров и рассуждений литературных критиков. Одни считают его грандиозным экспериментатором и создателем нового поэтического языка, который до конца сумеют постичь только в далеком будущем. Другие склонны думать, что его «новаторство» круто замешено на эстетическом жульничестве, духовном комедиантстве. Запад в XX веке прославился чисто техническими ухищрениями, и Хлебников, мол, не исключение. Называя имя Хлебникова, сразу вспоминают, что он придумал слово «летчик». Словом, информация о поэте дается такая, что трудно составить для себя какой-то более или менее определенный образ этого поэта. Тем более трудно нам, соотечественникам многих и многих великих поэтов с очень четкими поэтическими чертами.
Размышления о судьбе страны в поэмах «За далью даль» и «По праву памяти»
Писать стихи Александр Трифонович Твардовский начал с раннего детства. Судьба крестьянства в годы коллективизации — основная тема первых поэм Твардовского: «Путь к социализму» (1931 г.), «Вступление» (1933 г.). Но настоящую славу молодому поэту принесла опубликованная в 1936 г. поэма «Страна Муравия», где в незатейливой сказочной форме он отразил жизнь крестьян во время «великого перелома». Во время Великой Отечественной войны Твардовский с первых до последних дней находился на фронте, созданная в это время поэма «Василий Теркин» стала произведением, которое было и летописью войны, и агитационным словом. В конце 40-х гг. поэт совершает ряд поездок в Сибирь, на Дальний Восток, в Якутию, где пишет поэму «За далью даль…».
Обманчивость свобод в понимании Гоголя
Для Гоголя, который категорически отбрасывал западничество с либерально-демократическими постулатами, государственность, церковь, монархии - вещи неделимые, собственно здесь должна была сохраняться верность классическому афоризму: “Православное, самодержавное, народность!”. Афоризм этот был невосприимчив всегда как для революционной демократии XX столетия, так и для настоящей национал-демократической элиты глобалистичной ориентации. Однако история, вынося беспощадные приговоры иллюзиям и утопиям, судит по-своему. Общество лишь со временем способно сознавать ее горькие уроки, понять прозорливость таких гениальных мыслителей, как Гоголь или Достоевский, предостерегающие взгляды и пророчества христианских святых.