Переказ «пісень» Бояна включений у текст «Слова об полицю Игореве»

  

Відомий переказ «пісень» Бояна про Всеслава Полоцьком, включений у текст «Слова об полицю Игореве», неодноразово привертав увагу різних дослідників, питавшихся з'ясувати історичні передумови певних епізодів, відновити послідовність і причини реальних подій або реставрувати загальний комплекс подань про загадкового князя-перевертня. Слід зазначити, що в більшості випадків у центрі уваги виявлялися «темні місця», можливі варіанти їхніх тлумачень і виправлень, у той час як чіткий, лише в незначному ступені вивчений міфологічний шар залишався за межами дослідження. У першу чергу це ставиться до надзвичайно рідкого в давньоруській літературі (тим більше, настільки раннього часу) згадуванням божества пантеону, пам'ять про які посилено витравлялася церквою. Ціль даної замітки - показати можливість міфологічного прочитання спірного уривка легенди Овсеславе. И нічне оборотничество Всеслава, і згадування Хорса з неминучістю приводять нас до тієї частини міфологічних подань різних народів, що концентрується навколо найбільш важливої сторони сонячного міфу: нічного шляху денного світила, його вмирання й воскресіння у водах підземного миру, його сходження на заході в царство мертвих і т. д.

Важко переоцінити роль, що грали подання про «нижній світ» і культ божеств у житті культурних народів стародавності. Не намагаючись навіть загалом охопити все складне різноманіття культів, містерій і образів, на яких будувалося дуалістичне збагнення «життя - смерті», «мікрокосму - макрокосму» і т. п.

, варто відзначити, що персонажі, обкутані таємницею мороку, у поданнях стародавності й середньовіччя мали набагато більше значення для повсякденного життя, чим їхні денні антитези, а вірніше - усього лише їх денні іпостасі Цей дуалізм, докладно розроблений у релігійних навчаннях і культах индоиранского миру, найбільше повно втілений у зороастризмеи, у європейському середньовіччі знайшов сприятливий ґрунт серед єретичних сект, з яких у південній Європі найбільш відомі катари й альбигойци, а в східної - богумили (Болгарія) і, чиї твори зверталися на Русі, потрапляючи в індекси «відкинутих» книг Щоб зрозуміти хоча б почасти, яким образом це уособлення Хаосу й Першопричини виділило із себе сонячну іпостась, що трансформувалася в чіткий образ гігантського півня, треба звернися увагу на повсюдний зв'язок в индоиранском (і індоєвропейському) регіоні сонячної символіки з півнями, що виступають як улюблений об'єкт жертвоприносини (у тому числі й заупокійній жертві) від Балтики до Індійського океану й від Піренеїв до Уральських гір і Паміру. Зображення півнів ми зустрічаємо на кельтських ритуальних посудинах, на сакральних вишивках східнослов'янських народів, на ритуальних бронзах Луристана. З півнями зв'язаний культ Деметри й Персефони на Боспорі Кіммерійському й, як затверджує А. А. Перодольская, саме «зображення півня вказують на зв'язок з культом хтонических божества

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: