Переписка биографов Гоголя — П. А. Кулиша и В. И. Шенрока
Переписка биографов Гоголя – П. А. Кулиша и В. И. Шенрока начинается в 1886 г. и продолжается с перерывами вплоть до смерти П. Кулиша (в 1897 г.), затем В. Шенрок переписывается с А. М. Кулиш (Ганной Барвинок).
В 50-е годы П. А. Кулиш выступил в роли издателя сочинений Гоголя и первого биографа писателя. В результате его биографических разысканий явились труды: «Несколько черт для биографии Николая Васильевича Гоголя» (Отечественные записки. 31, апрель), «Опыт биографии Николая Васильевича Гоголя», составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем (Современник.- 1854.- Т. 10, март; т. 11, апрель и отдельное издание того же года) и «Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя». Последняя из названных книг Кулиша имела особенно большое значение, как первый опыт биографии великого писателя, основанный на розыске и собирании драгоценных материалов, в том числе документов, неоконченных произведений Гоголя, письменных и устных рассказов современников, которые могли быть навсегда утрачены для потомков.
Кулиш, трезво взвешивая свои силы и возможности, решил ограничиться собиранием биографических сведений, заявляя и в «Опыте…», и в последующих «Записках…», что он отнюдь не стремится дать законченные выводы и осмыслить весь жизненный и творческий путь писателя. Во вступлении к «Запискам…» биограф писал: «…обширность начатой мною работы, охваченная мною полнее при ближайшем знакомстве с делом, заставила меня остановиться с дальнейшими биографическими выводами и превратить свою книгу в простой сборник сведений о Гоголе, который может еще пополниться новыми записками и устными рассказами тех, кто знал Гоголя лично, и по которым со временем можно будет написать его биографию». Однако, несмотря на эти заявления, Кулиш не всегда выдерживал взятую на себя роль беспристрастного собирателя материалов. Это сказалось и в определенной тенденции их подбора, и в стремлении дать свое истолкование некоторых особенностей личности Гоголя, его духовной и творческой эволюции, что несомненно во многом повлияло на последующую историко-биографическую и критическую гоголеведческую литературу. В частности, свои представления Кулиш старается передать В. И. Шенроку, отчасти опиравшемуся на разыскания первого биографа, принимавшего его советы и посылавшего к нему для просмотра и замечаний рукописи своих «Материалов для биографии Гоголя». Возможно, что Кулиш определенным образом повлиял и на характер трудов В. Шенрока, поставившего задачей представить именно «материалы» к биографии творца «Ревизора» и «Мертвых душ», а не опыт синтетического труда, объясняющего личность и творчество художника.
Какие же мысли стремился внушить (и закрепить в гоголеведении) П. Кулиш? Прежде всего в «Опыте…» и в «Записках…» наиболее высокую оценку получает последний период деятельности Гоголя, начиная с выхода в свет «Выбранных мест из переписки с друзьями». Это, в трактовке Кулиша, время беспримерного возвышения, «торжества христианина над художником» и «возрождения христианина в художнике», время осуществления «высшего назначения», предначертанного уже в ранние годы жизни писателя и предчувствуемого им. Вся биография Гоголя, согласно концепции автора «Записок…»,- это непрерывное движение к высшей цели морального самосовершенствования, последовательный и закономерный путь к религиозному мистицизму. «Великим подвигом» считает Кулиш даже сожжение Гоголем второго тома «Мертвых душ» во имя морального «самоочищения». В одном из первых вариантов биографического труда («Опыт биографии Н. В. Гоголя») автор с пафосом говорил об украинской патриархально-дворянской среде, которая, по его мнению, не только определила целиком характер гоголевских «Вечеров…» и «Миргорода», но и стала основой стремлений писателя к религиозно-моральному возрождению с юных лет до конца его жизни. Неизменность характера Гоголя и направления его творчества – таково эго Кулиша-биографа. С большим сочувствием он приводит положительные отзывы критики о «Выбранных местах…» и осуждает Белинского за его «Письмо к Гоголю».
Переписка с В. Шенроком проясняет истоки воззрений П. Кулиша. Помимо его собственной склонности к религиозно-идеалистической интерпретации лиц и событий (образы Сомка и Божьего человека в историческом романе Кулиша «Черная рада») немалое влияние на характер созданной им биографии Гоголя оказало его окружение в этот период. Из переписки Кулиша с автором «Материалов для биографии Гоголя» видно, что вся его деятельность по собиранию и осмыслению биографических гоголевских материалов совершалась под внимательным «надзором» С. Т. и К- С. Аксаковых и П. А. Плетнева.
В момент духовного кризиса Гоголя Плетнев был одним из тех, кто убеждал писателя в правильности его мысли о возможности улучшения и обновления «патриархальных» (т. е. по сути самодержавно-крепостнических) отношений на морально-религиозной почве, путем нравственного самосовершенствования. В письме к Гоголю от 27 октября 1844 г. Плетнев писал: «Ты… должен суровее определиться, как следует тебе содействовать в человечестве высшего религиозного и морального настроения. Из гения-самоучки ты поднимешься, как Гете, до гения-художника и гения-просветителя. Не презирай даже того, что в России и мелочно, и ничтожно». Не случайно именно Плетневу Гоголь поручает печатание «Выбранных мест из переписки с друзьями» и просит держать содержание в секрете до выхода книги в свет. Плетнев ведет дела по изданию сочинения, берет на себя переговоры с цензурою, а впоследствии активно занимается распространением книги. Предвидя неудовлетворенность прогрессивной русской общественности и возможные выступления демократической критики против «Выбранных мест…», Плетнев стремится утвердить Гоголя в его воззрениях на путь преобразования общества и толкнуть его на открытую борьбу с демократическими кругами. «Вчера сделано великое дело,- писал он Гоголю 1(13) января 1847 г.,- книга твоих писем пущена в свет… она, по-моему убеждению, есть начало собственно русской литературы. Все, что было до этого времени, мне представляется ученическими упражнениями на темы, выбранные из хрестоматии. Ты первый со дна зачерпнул мысли и бесстрашно вынес их на свет. Обнимаю тебя, друг. Будь неуклонным и последовательным. Чтобы ни говорили другие – иди своей дорогой. Теперь только ты нажил себе настоящих врагов и противников. Но тем лучше».
Апологией нового направления Гоголя пронизаны и письма Плетнева к К. Гроту. Весь идейно-творческий и жизненный путь писателя рассматривается Плетневым как подготовка к тому времени, когда выступает Гоголь как «трепетный жилец, который заботится не о законах искусства, а о том, что благо, душеспасительно и неизбежно…». Когда сам Гоголь уже сомневался и мучался, читая гневную отповедь Белинского, Плетнев настойчиво убеждал писателя в величии его новых взглядов и умолял не обращать внимания на «левую сторону литераторов». Таким образом, Плетнев был одним из представителей тех кругов дворянской интеллигенции, которые хотели бы целиком превратить художника-сатирика в мистического христианина-проповедника. Интересно отметить, что в вариантах статьи Чернышевского «Произведения и письма Н. В. Гоголя, изд. Кулиша, 1857 год» среди лиц, оказавших пагубное воздействие на идейное развитие, Гоголя, назван Плетнев – «Пилад всех знаменитых Орестов, дружба которых могла быть ему полезна».
Если Вам понравилось сочинение на тему: » Переписка биографов Гоголя — П. А. Кулиша и В. И. Шенрока - тогда в закладки. Это нужно, ведь не потеряешь!
«Двенадцать» Александра Блока – первый ориентир революции в поэзии
Повесть «Вий», «Страшная месть» и характеристики главных героев
Если вам понравилось готовое домашнее задание по литературе по теме: Переписка биографов Гоголя — П. А. Кулиша и В. И. Шенрока, вы можете подписаться на RSS с рассылкой на почту.
Спасибо, что посетили наш сайт Soshinenie.ru.