В. Е. Багно. Дон Жуан

  

В. Е. Багно. Дон Жуан Інститут російської літератури (Пушкінський Будинок) РАН ДОН ЖУАН (Do"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття 1-й підлога. 1620-х?  Свої твори під псевдонімом Тирсо де Молина (Tirso de Moli"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття з язичеським ідолопоклонством. В II в. н.е. виник так званий Книдский міф - легенда про статую Афродіти (Венери) роботи давньогрецького скульптора Праксителя (IV в. до н.е. ) у храмі богині на п-ове Книд, що мстить своєму осквернителеві, якого осягає божевілля й загибель (оповідання Лукиана із Самосати «Панфея, або Статуї» і «Дві любові»).

У процесі еволюції цього міфу й утворення безлічі його різновидів у Європі одержала з XI-XII вв. поширення легенда про статую Венери (у більше пізніх варіантах - Діви Марії), що не дозволила зняти в себе з пальця надягнуте на нього юнаків (лицарем) кільце, а пізніше з'явилася роз'єднати молодят, вимагаючи дотримання даного в такий спосіб шлюбної обіцянки. "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ногою череп, що валяється в нього на шляху, і, що запросив його до себе на вечерю (бенкет, весілля); мрець у вигляді кістяка є в призначений час, запрошує хазяїна до себе й приводить його до разверстой могили, але який-небудь благочестивий учинок (вимовлена молитва, милостиня милостині, участь у крестинах, відвідування сповіді) рятує насмішника на її краї. "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Молина. Таким чином, по переконливій гіпотезі Р. Шульца, легенда об Дон Жуане є ренесансним відгомоном «традиції зображення оживаючих статуй, що мстять, виниклої в результаті зіткнення епохи античного язичества й новий христианской релігії, тобто епохи виникнення Книдского міфу. Відсталі бовдури, що належать до релігії, що гинула, часом, здавалося, оживали: у перших століттях нашої ери, особливо при Юліані Відступнику, спостерігався рецедив язичества, а з ним як би оживали й колишні кумири. В іберійському відгалуженні спостерігається те ж

зіткнення двох історичних епох, що й у Книдском міфі. Ожила статуя або мрець приходять із минулого й мстять тим, хто не почитає пам'ять померлих» (Шульц. С. 79). "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття піснях, фабліо, духовних драмах, фарсах типу лицаря-женолюбца, що зваблює всіх зустрінутих жінок і хизує своїми над ними перемогами. Можливо, уже в цьому переказі його герої носили імена дона Хуана Тенорьо й командора Гонсало де Ульоа, якими назвав і Тирсо де Молина своїх персонажів. "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття лише забавні жарти, жінками без розбору, незважаючи на їхнє суспільне становище й не відрізняючи одну від іншої. У числі його жертв - герцогиня, рибачка, пастушка, у тому числі й наречена його друга. Убивши її батька, а пізніше увидя в церкві його надгробну статую, він смикає її за бороду й запрошує до себе на вечерю. Прийнявши відповідне запрошення «кам'яного гостя, що з'явився до нього,», він іде в церкву, де статуя виконує вирок, винесений Богом грішникові, чия міра злочинів перейшла припустимі границі: Дон Хуан умирає від вогненного рукостискання статуї й провалюється з ним у пекло.

У трактуванні Тирсо де Молини Дон Хуан - не вільнодумець і не безбожник, але лише аморальний і безрозсудний упертюх, що знає, що за його гріхи неминуче піде розплата, але не зупиняється у своїх розпусних пригодах і не приносить у них належного каяття, думаючи, що на це в нього ще досить часу. "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття інтерпретаціям і переосмисленням. "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття розпуста, представлена в різноманітних інтригах. Саме універсальність донжуанства як побутового явища дозволила міфу, що сформувався на іспанському ґрунті на перетинанні двох старих легенд, швидко стати явищем світового, інтернаціонального значення. В Іспанії за «Севильским бешкетником» пішли комедія Алонсо де Кордоба-І-Мальдонадо (Cordoba в Maldo"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття 1640-е, изд. 1671) Джачинто Андреа Чиконьини (Cicog"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття близько 1626 - трохи раніше 16 січня 1664 або близько 1670) і Клодом Дешаном де Вилье (Villiers, 1600-1681), що написали трагікомедії під однією назвою «Кам'яний бенкет, або Злочинний син» («Le Festi"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття її місце в театрі міцно займала переробка «Le Festi"

Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ранньої комедії, що мала автобіографічний підтекст, «Дон Джованни Тенорьо, або Розпусник» («Do"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття фіналу; відбувається романтична реабілітація героя-бунтаря, демонічної особистості. Потужний імпульс новому відношенню до героя міфу дала геніальна опера В. А. Моцарта (Mozart, 1756-1791) «Дон Жуан» (повне назв.: «Покараний розпусник, або Дон Джованни» - «Il Dissoluto pu"

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: