Вірш Тургенєва “Суперник&quot

  

Вірш у прозі, привлекшее наша увага, було написано в лютому 1878 року й відібрано автором для циклу "Senilia". Основний сюжетний мотив "Суперника" (бачення) ріднить його з рядом інших віршів у прозі ("Зустріч", "Баба", "Кінець світу", "Черепа"), звичайно досліджуваних у контексті "таємничих" творів Тургенєва. Ситуація, розгорнута в "Супернику", також підпадає під категорії "дивного" і таємничо-страхаючого; спосіб опису таких явищ у тургеневских текстах був досліджений ще М. А.

Петровским. Проміжний стан між світлом і темрявою, "сивий півморок", створюючи відчуття зибкости земних реалій, підготовляє вторгнення надприродного, стосовно якого, однак, зберігається раціональне мотивування (обман почуттів, гра уяви); в описі бачення домінують мотиви тиші, німоти, суму. Все це досить характерно для "таємничого" Тургенєва. В. Н. Сокир переконливо простежив взаємозв'язок між мотивною структурою таких "бачень" і мифопоетическими архетипами, що формують найбільш глибинні шари тургеневских образів.2 У контексті цього дослідження по-новому висвітлюються давно відзначені риси світосприймання письменника: відчуття глибокого безсилля перед внеличними силами природи, пасивне й покірне прийняття її законів, сприйманих як доля, фатум. Однак ситуація "Суперника", розвиваючись у рамках інваріантної схеми (герой прагне проникнути за грань доступного, стаючи об'єктом фатального випробування з боку таємничих сил), у фіналі дозволяється незвичайною кінцівкою: "Я засміявся...

він зник". У підсумку рисами найбільшої загадковості виявляється відзначена саме реакція героя вірша, по власній волі й у такий спосіб контакт, що перериває, з позамежним (відзначимо, що герої інших "таємничих" творів Тургенєва, як правило, повністю підпадають під владу невідомих сил, переживаючи при цьому щиросердечну й фізичну хворобу - аж до смерті). В "Супернику" звичний розподіл ролей (вольове й активне поводження носія надприродного початку - пасивне підпорядкування героя) порушується. Відбувається перерозподіл ознак, що маркірують ноту- і посюстороннее: початковий поштовх, виклик належать "суперникові"; як і в інших випадках, герой вірша ввергається в стан болісного випитивания субстанціальної таємниці; однак його сміх у фіналі начебто свідчить про вивільнення з-під влади "таємничого" миру, зате "суперник" зненацька наділяється рисами "покірності" і якоюсь механістичною заданістю рухів: "Але мій суперники не видав ні єдиного звуку - і тільки як і раніше сумно й покірно качав головою - зверху долілиць".

Як пояснити відзначені трансформації? І в чому зміст фіналу, не відразу знайденого Тургенєвим (кінцівка вірша являє собою більше пізню приписку)? (см.

: Соч., 13, 439).

Здається, що відповісти на поставлені питання допоможе розгляд вірша "Суперник" у певному історико-культурному контексті. Дослідниками неодноразово вказувалося на зв'язок тургеневского інтересу до надзвичайного в психічному житті людини з містичними настроями, що охопили російське суспільство в останні десятиліття XIX століття. Так, Г. А. Бялий розглядав "таємничі" добутки як данина "містицизму емпіричному".4 Однак варто говорити про більше складний і багатоскладний процес, у рамках якого відбувалася дифузія різнорідних підходів до надприродного: побутового містицизму із чисто "практичним" інтересом до ясновидіння й спіритизму; філософського позитивізму, що затверджував значимість емпіричних спостережень; пафосу відкриттів в естественнонаучной сфері; інтересу до окультних наук; неоромантических тенденцій у мистецтві й т.

д. Це складне переплетення суперечливих факторів яскраво характеризує еклектизм духовного й культурного життя епохи. Зазначеною обставиною обумовленаі труднощі виявлення кореляцій між текстами класичної літератури (до якимсь ставляться тексти "таємничого" Тургенєва) і культурно-побутовим контекстом. Необхідно виявити шар культури, що безпосередньо повідомляється й взаємодіє як з побутовою свідомістю, так і зі сферами мистецтва, публіцистики, філософії, релігії, науки. У цій якості можуть розглядатися тексти так званої периферійної словесності, тобто нехудожня проза, призначена для масового читача: різні журнальні, газетні публікації (або складені з них книги), засновані на подібному матеріалі, але по-різному його заломлюючі. Предметом аналізу стануть інформативні публікації, що відгукуються на проблему надприродного, що зокрема прагнуть дати інтерпретацію популярної теми спілкування з парфумами.

Функціонально можна виділити кілька розрядів подібної книжкової продукції: кожний з них був орієнтований на певну аудиторію й припускав ту або іншу ідеологічну спрямованість тексту Насамперед, останні десятиліття XIX століття відзначені виходом цілого ряду науково-популярних видань, стремившихся помістити емпіричні факти (у тому числі й побутові свідчення) у перспективу наукового розгляду.6 З іншого боку, це публікації в масових релігійних журналах ("Душеполезное читання", "Душеполезное міркування", "Єпархіальні відомості", "Мандрівник" і ін.), а також книги духовних осіб, що містять у собі передруку цих публікацій Особливою увагою до теми спілкування з парфумами були відзначені також публікації в журналі спіритів "Ребус" (виходив з 1881 року) і книги, випущені видавництвом цього журналу Нарешті, великий інтерес викликають книги або статті, авторами яких були літератори. Такі публікації - це своєрідна рецепція масових подань у сфері, що безпосередньо граничить із художньою літературою.

Як правило, співвідносячись із літературною творчістю автора, вони дозволяють включити й інші тексти периферійної словесності в літературний процес. Перші явища цього роду ставляться ще до 1830 - 1840-м років ("Листа до гр. Е. П.

Ростопчиной про примар, марновірні страхи, обмани почуттів, магії, кабалістиці, алхімії й іншим таємничим наукам" В. Ф. Одоєвського (1839); "Щось про примар" В. А. Жуковського ( 1840-е роки). Обидва джерела досить добре досліджені).9 Названі роботи були безсумнівно враховані М.

Погодиним при роботі над книгою "Просте мовлення про мудровані речі".10 У цей ряд можна поставити також книгу Я. П. Полонского "На висотах спіритизму",11 різко полемічну стосовно спіритичних захоплень, але також перебуває на грані між художньою словесністю й публіцистикою Виявлення в перерахованих джерелах публікацій на тему спілкування з парфумами й зіставлення їхніх жанрових ознак дозволяє зробити висновок про принципову близькість сюжетно-композиційної структури текстів, поміщених у різні (найчастіше полемізували один з одним) видання; крім того, найчастіше ті самі сюжети просто передруковувалися із книги в книгу, з журналу в журнал з невеликими змінами, в основному касавшимися кінцівки (саме вона надавала публікації потрібну ідеологічну спрямованість), а вперше фиксируемие свідчення найчастіше оформлялися відповідно до жанрових моделей, що вже сформувалися, таких повідомлень.12 Можна виділити кілька функціональних типів сюжетів на зазначену тему: 1) явище померлі живому з метою пророчити дату смерті останнього; 2) явище вмираючі в мінуту смерті близькій людині як оповещающего знак; 3) явище примар людей, що вмерли насильницькою смертю, що дозволяє покарати злочинця. У всіх названих випадках бачення мають більш-менш певну практичну мету; всі три типи сюжетів можуть бути позначені як переважно інформативні

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: