Роль народу в романі «Петро Перший»

  

Багато істориків і літератори зводили історію до діяльності видатних особистостей, ігноруючи роль народу. Твір Олексія Миколайовича Толстого - це не тільки оповідання про самого Петра, але насамперед про долю народу. Саме в житті народу, а не в палацових інтригах бачить письменник пояснення всіх історичних подій. Роман «Петро Перший» проникнуть прагненням показати саме головне - геній російського народу, без якого неможливі були б ніякого перетворення Факти народного життя в Толстого не просто тло, на якому розвертається діяльність пануючи, а повні драматизму основні елементи оповідання про епоху Так, наприклад, повний гордості оповідання коваля Кузьми Жемова: «Не найшовся ще такий злодій, хто б мої замки відмикав...Мої серпи до Рязані ходили...Панцири моєї роботи куля не пробивала...

Хто коней кує? Хто бабам, мужикам зуби рве? Жемов...», Надалі ми зустрічаємо Жемова на будівлі корабля.

З ним напарником працює сам Петро Особливо багата образами простих людей третя книга роману. Характерна фігура живописця-самоучки Андрія Голикова. «...Сила дивовижна в мені пропадає... - говорить він паную. - Можу порсуни писати, як би живі особи людські...

Можу писати морські хвилі й кораблі на них під вітрилами й у гарматному димі, - досить мистецьки». Розвиток промисловості й культури прилучило нових людей до державної служби. У романі яскраво показані купці й підприємці Демидови, Жорини, Жигулин, Бровкин, винахідник гербового паперу Курбатов, секретар пануючи Возницин. Сила народу оттеняется у творі Толстого суперечливістю відносин у суспільстві того часу.

Письменник хотів глибше торкнути процесів, що відбувалися в селянському середовищі. Тут протиріччя найбільш гострі. З одного боку, народ воює в ім'я держави, будує його.

З іншого боку, саме народ піднімає бунт під предводительством Булавина саме в найбільш трагічний для держави момент. Інтерес письменника викликає все: лісу, повні розбійних зграй, відхід у розкол, появу кріпосних міських робітників Дуже реалистично показане найтяжке положення народу.

Друга книга роману закінчується суворою й багатозначною картиною: колишній монастирський холоп Федька Умийся Брудом, закований у ланцюзі, забиває перші палі там, де згодом виросте Петербург. А Петро в цей час пише указ дати ще людей, «зело тут хворіють, а багато хто й померли... ». Минулий крізь багато лих, але все-таки зберіг щиросердечну силу, Федька Умийся Брудом символізує волелюбний народний характер, якими так багата Росія Селянська революційність, вільнолюбство втілюється не тільки в образі Федьки, але й у фігурах Овдокима, Цигана. Трагичной і в той же час історично необхідної виглядає в романі розправа із заколотними стрільцями. На особах людей, що йдуть на страту, не було помітно ні жаху, ні страху смерті: «Одного з них проводжала до плахи дружина з дітьми, - вони видавали пронизливі крики. Він же спокійно віддав дружині й дітям на пам'ять рукавиці й строката хустка й поклав голову на плаху.

Інший, проходячи близько від царя до ката, сказав голосно: « Посторонися-Ка, государ, я тут ляжу...». Багато уваги письменник приділяє розкольницькому руху. Під зовнішньою романтикою ховалася похмура дійсність. Люди бігли від неволі до розкольників, але попадали під владу ще більш тяжкого гніта. Правдошукач Голиков з жахом відкриває, що старець Нектарий, що лякав всіх жахами геєни й тримає свою паству у вічному «пісному голодуванні, сам по ночах воровски насолоджувався медом. Натхненник самоспалення розкольників, він не розділив загальний трагічної долі й таємно втік.

Тисячі ж людей умирали непохитно й мужньо. Саме гостра боротьба окремих людей і класів у романі «Петро Перший» дає відчуття справжнього життя епохи. Тільки в живих зіткненнях може вільно й природно розвиватися дія. Без них воно перетворилося б у позбавлене історичної правди опис «застиглого» стану суспільства. Товстої намалював реальну картину того, як важко, пручаючись, «кінчалася візантійська Русь». Він показав непримиренність суспільних протиріч, жорстокість і нещадність тої далекої епохи У своєму романі А.

Толстой постійно акцентує увагу на ролі народних мас у перетворювальній діяльності царя-реформатора. «Петро Перший» А. Толстого - роман про долю народу. Письменник прагнув показати, що без творчого генія народу були б неможливі ніякі державні перетворення. Не випадково роман відкривається сценою, що відбувається в убогої, жебрачці селянській хаті кабального холопа Ивашки Бровкина. У житті й трудовій діяльності народу, а не в палацових інтригах бачить письменник пояснення всіх історичних подій. Мільйонне населення Росії орало землю, будувало заводи, нове місто Петербург, тягло важку солдатську лямку.

Праці й зусилля народу не були марними: саме народ підтримав Петра в його перетвореннях, створив велич могутньої й сильної держави Російської. А. Толстой відтворить у своєму романі колективний образ народу, юрби, маси солдатів, селян, стрільців, розкольників, посадского люду Галерея образів простого люду багата й різноманітна.

У романі показані й імениті купці, і підприємці, що вийшли з народу,- Демидови, Жорини, Баженини, Свєчин, Жигулин, винахідник гербового паперу Курбатов, секретар пануючи Возницин. Колишній кабальний холоп Ивашка Бровкин перетворюється згодом в іменитого купця, головного постачальника провіанту для петровской армії, власника великого полотняного заводу. Висуваються і його діти.

Син Олексій,- відмінний офіцер, «персона вже на очах у самого царя». Другий із братів Бровкиних, Артамон, володіє трьома іноземними мовами. Гаврило Артамонов навчається за кордоном, а потім стає наближеним царівни Наталі Олексіївни й разом з нею бе рется за пристрій театру.

Санька Бровкина, недавнє сільське босоноге дівчисько, на наших очах перетворюються в бояриню Волкову, їде за кордон, і за «московської Венус» уже починає доглядати сам польський король Серпень Талановитість, працьовитість і обдарованість російського народу підкреслює автор. Цікавий у романі оповідання про долю Івана Жемова, талановитого самородка, винахідника літального апарата. Потім ми бачимо його серед будівельників петровских кораблів. «Знаменитий ковальської справи майстер» Жемов навчає ковальській справі самого Петра, а згодом на полотняному заводі Івана Бровкина ставить «небачену вогненну машину, що працює від казана з пором». Характерна в романі й фігура живописця-самоучки Андрія Голикова, іконописця з Палеху.

Через всі тяготи життя - голод, холод, розкольництво - проніс він безмежну свою любов до мистецтва, віру в те, що є десь «світлий край, куди він все-таки прийде, продерется крізь життя». За талант Петро обіцяє послати його вчитися мистецтву в Італію. Мрія Голикова здійснилася: він буде художником, не загине в ньому «дивовижна сила». Велич і сила народу підкреслюється А. Н. Толстим непомірними народними стражданнями й боротьбою, що не припиняється, проти гніта бояр і пануючи. У романі реалістично показане важке положення народу, кріпосницька дійсність Петровской епохи: «Третю шкіру з мужика б'ють.

Оброчні - плати, по кабальним - плати, кормові панові - дай, повитошние в скарбницю - плати, бруківки - плати, на базар виїхав - плати». Вільнолюбна душа народу роздратована, невдоволення селян існуючими умовами росте. Ненависть до поміщиків і боярства проявляється в прямих вигуках посадских людей у сцені читання царської грамоти на Ильинке, у похмурому, злом погляді мужика, у будинку якого зупиняється князь Буйносов, в уривчастих репліках сердито стугонливої юрби в шинку на Варварці Бунтарський дух російського народу живе в отамані розбійників Овдокиме, у випадному холопі Цигани, у біснуватому мужику Євдокимі. Письменник говорить про те, що народ свято зберігає у своїй пам'яті поетичний образ Степана Разіна. Його ім'я багато разів згадується героями роману.

«Цей час повернеться, ребятушки»,- говорить отаман Овдоким про разинском рух. Але й зараз уже нарікають на Петра й бояр розорені й замучені поборами, тяжкими повинностями селяни. Збираються вони в розбійницькі зграї, лісові ватаги.

Бунтують і спалюють себе в скитах розкольники. Біжать заводські «людишки» у пошуках бажаної волі на далекий Дон Суворою й багатозначною картиною закінчується друга книга роману. Колишній монастирський холоп, а потім розбійник Федька Умийся Брудом, закований у ланцюзі за втечу із царської служби, забиває перші палі там, де згодом виросте Петербург: «Відкрите море звідси було - рукою подати. Вітер покривал його веселими брижами. На Заході, за вітрилами шведських кораблів, стояли високі морські хмари, начебто дими інший світу. Федька Умийся Брудом, кидаючи волосся на збуджене мокре чоло, бив і бив дубовою кувалдою в палі».

Ця сцена - наочне підтвердження прямого зв'язку між болісною працею й терпінням, могутньою силою народу-богатиря й буйною, нетерплячою енергією самодержець^-самодержця-царя-самодержця. Так зображується в романі багатолика народна Русь, підкреслюється провідна роль народу в історії, у петровских перетвореннях «Петро Перший» - це добуток про велику епоху з її державними діячами й народними масами, з її протиріччями й конфліктами, із труднощами й перемогами. Герої роману висунуті історією, але в той же час вони самі її учасники й творці

Краткий пересказ
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: